Обществознание 10 класс учебник Боголюбов, Лазебникова ответы – страница 107

• Тип: ГДЗ, Решебник.
• Авторы: Боголюбов Л. Н., Лазебникова А. Ю., Матвеев А. И. и др.
• Часть: без частей.
• Год: 2024.

• Серия: Школа России (ФГОС).
• Издательство: Просвещение.

Автор

Материал подготовила:

Ольга Дмитриева

2. Следует иметь виду и что их различных и нравственно-религиозных системах, сложившихся в далёких друг от друга культурах, представлены сходные нормы и правила нравственного поведения. Это обусловлено судьбой и предназначением человека на Земле, необходимостью решения личностью вечных вопросов, вновь и вновь встающих перед каждым поколением, вступающим в жизнь.
3. Каждому, кто хочет уменьшить зло, имеющееся в жизни, следует способствовать утверждению своим поведением позитивных нравственных норм и принципов.
4. Проявление человеческого в человеке должно быть ориентировано не только на удовлетворение личных потребностей, но и на совершенствование своих внутренних качеств, их гармонизацию с нравственными и эстетическими основами жизни. Последовательное утверждение этих основ каждым — залог их торжества в обществе.

Документ

   Из работы русского философа В. С. Соловьёва (1853–1900) «Оправдание добра».
   Долгое время думали, что высшая добродетель или святость состоит в аскетизме, в «умерщвлении плоти» и подавлении естественных влечений и привязанностей, в воздержании и бесстрастности. Мы видели, что в этом идеале, несомненно, есть истина, так как ясно, что высшая или духовная сторона в человеке должна преобладать над низшею, или материальною, и усилия воли в этом направлении, как акты духовного самосохранения, суть первое условие всякой нравственности, — нельзя, однако, первое условие превращать в последнюю цель. Человек должен укреплять дух и подчинять ему плоть не потому, чтобы в этом была цель его жизни, а потому, что, только освободившись от рабства слепым материальным влечениям, может человек служить как следует правде и добру и достигнуть своего положительного совершенства.
   ... Для того чтобы этот сильный дух имел нравственное значение, т. е. был не злым, а добрым, нужно, чтобы власть над собственной плотью соединялась в нём и с положительным, благожелательным отношением к другим существам... Служители средневековой церкви, мучавшие и сжигавшие еретиков, евреев, колдунов и ведьм, были по большей части люди в аскетическом смысле безупречные, но односторонняя сила духа, при отсутствии жалости, делала их сущими дьяволами...