История 7 класс учебник Мединский, Торкунов - страница 246

   В XVII столетии Российское государство активно расширяло свои границы. В этот период к России были присоединены Смоленские, Черниговские и Северские земли, а также Левобережная Украина вместе с Киевом. Кроме того, была успешно освоена обширная территория Сибири.

Ключевые достижения внешней политики того времени включали:
   • Возвращение земель, утраченных в период Смутного времени.
   • Укрепление позиций России на международной арене.
   • Подписание значимых мирных соглашений, таких как Столбовский мир, Андрусовское перемирие и Бахчисарайский мир.
   • Установление полного контроля над обширными сибирскими просторами.

   В XVII столетии российская культура претерпела значительную секуляризацию. Литературное творчество перестало быть исключительно прерогативой духовенства, привлекая авторов из различных слоев общества. В книжных изданиях наметился сдвиг в сторону развлекательных и мирских тематик, вытесняя доминирование религиозных сюжетов. В градостроительстве возросло число гражданских сооружений, а в изобразительном искусстве зародился жанр светского портрета, известный как парсуна. Развитие образования и стремление к приобретению знаний стали цениться вне церковного контекста, что нашло отражение в открытии школ, доступных для различных сословий. Все эти тенденции являются ярким свидетельством процесса обмирщения культуры.

   Общее: Оба правителя, Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович, занимались восстановлением и укреплением государства после периода Смуты. Они уделяли внимание развитию центрального управления (приказная система) и вооруженных сил. В их правление продолжали функционировать Земские соборы, а также возводились оборонительные сооружения, такие как засечные черты.

Различия:
   • Михаил Фёдорович: В его царствование Земские соборы сохраняли значительное влияние, а патриарх Филарет играл роль фактического соправителя, что ограничивало абсолютную власть царя.
   • Алексей Михайлович: Его правление ознаменовалось постепенным движением к абсолютизму. Царь укрепил бюрократический аппарат (учредив Приказ тайных дел), уменьшил влияние церкви и роль Земских соборов, что привело к усилению самодержавной власти.

   Европейские капиталистические тенденции оказали существенное влияние на российскую экономику, стимулируя возникновение мануфактурного производства, расширение торговых связей и рост количества ярмарочных мероприятий.
   Процессы становления абсолютистских режимов в Европе нашли свое отражение в России, способствуя консолидации самодержавной власти.
   Европейская Реформация оказала косвенное влияние на российскую церковную жизнь, спровоцировав реформы патриарха Никона и, как следствие, приведшую к расколу в православной церкви.
   Политика Контрреформации в Европе, наряду с внутренними процессами, позволила российскому самодержцу после церковного раскола усилить свое влияние на церковь и укрепить государственную власть.

   Привилегии знати были защищены системой местничества, которая ставила происхождение выше личных качеств при назначении на государственные посты. Однако, в 1682 году царь Фёдор Алексеевич положил конец этой практике, стремясь к усилению абсолютной монархии. Отмена местничества означала, что карьера теперь строилась на основе заслуг, а не знатности, и только царь обладал правом даровать чины и награды, что значительно укрепило его власть.

   После бурных потрясений Смутного времени, с восхождением на престол Михаила Романова, Москва начала возрождаться. Город, словно феникс, поднимался из пепла, обретая новую жизнь. Развивалась его материальная основа: строились дороги, мосты, а торговые пути оживлялись, наполняя казну. Однако этот период не был безоблачным: Москва стала ареной народных волнений, таких как Соляной бунт 1648 года и Медный бунт 1662 года, свидетельствующих о накопившемся недовольстве. В то же время, город открывал свои двери для чужеземцев, создав в 1652 году Немецкую слободу. При правлении Алексея Михайловича город украсился величественной царской резиденцией в Коломенском, а в 1687 году просвещение получило новый импульс с открытием Славяно-греко-латинской академии. Активное каменное строительство преображало облик Москвы, делая ее более величественной и надежно укрепляя основы самодержавной власти.

   XVII век, ознаменованный правлением первых Романовых, стал для России мостом между Средневековьем и Новым временем. В этот период страна переживала фундаментальные трансформации во всех сферах: от укрепления царской власти и развития приказной системы до зарождения абсолютизма, от освоения сибирских просторов и роста торговли до появления первых мануфактур. Культура постепенно отходила от сугубо церковных канонов, уступая место светским мотивам, а в обществе формировался новый тип личности — активной, ориентированной на государственные интересы и открытой к инновациям.

   XVII век в России был эпохой бурных перемен: от раскола в церкви и народных волнений до смены правящих династий и укрепления государственности. Художники последующих поколений стремились передать дух этого времени через портреты, архитектурные образы и общую атмосферу. Давайте посмотрим, как это удалось нескольким мастерам.
   Василий Суриков, мастер масштабных народных сцен, в своей «Боярыне Морозовой» (1887) глубоко психологично изобразил драматический момент церковного раскола. Опальная раскольница, поднявшая руку со старым знаком веры, становится символом противостояния, а реакция толпы отражает раскол в обществе.
   Андрей Рябушкин, напротив, уделял внимание деталям быта и типажам той эпохи. Его «Сидение царя Михаила Фёдоровича с боярами» (1893) не столько о действии, сколько о застывшей атмосфере царского двора первых Романовых, передавая чинность и роскошь одежд. В «Русских женщинах XVII столетия в церкви» (1899) он воспевает красоту обрядов и национальных костюмов.
   Эрнест Лисснер в своих работах обращался к теме народных восстаний. Его «Медный бунт» (1862) погружает зрителя в хаос событий у дворца в Коломенском, передавая напряжение между народом и властью. Художник скрупулезно воссоздает детали одежды, вооружения и архитектуры, создавая эффект присутствия.
   Аполлинарий Васнецов, в отличие от своего брата, сделал Москву XVII века центральным персонажем своих полотен. В «Красной площади во второй половине XVII века» и «Улице в Китай-городе. Начало XVII века» он воссоздает облик столицы до петровских реформ: деревянные постройки, торговые ряды, крепостные стены и оживленную городскую жизнь. Его картины — это почти визуальные исторические документы.
   Таким образом, художники, каждый по-своему, помогли нам увидеть XVII век не просто как череду дат, а как живое время, наполненное страстями, традициями и испытаниями людей.

   В XVII веке Россия вступила в эпоху активного развития мануфактур — крупных производств, где ручной труд сочетался с разделением обязанностей, что стало значительным шагом вперед по сравнению с традиционными ремесленными мастерскими.
   Первые мануфактуры, как правило, возникали в стратегически важных для государства отраслях, таких как металлургия (для производства оружия и металла), а также текстильная и кожевенная промышленность. Их создание финансировалось как государством, так и частными инвесторами, включая иностранцев, привносивших новые технологии и опыт.
   Отличительной чертой российских мануфактур того времени было широкое применение принудительного труда: на них работали крепостные, приписные и посессионные крестьяне. Это обеспечивало дешевизну рабочей силы, но снижало ее эффективность из-за отсутствия мотивации у работников.
   Мануфактуры обычно располагались вблизи источников сырья (например, металлургические — у рудников и лесов, текстильные — в районах выращивания льна) и важных транспортных путей, таких как реки, для удобства доставки продукции.
   Государство активно поддерживало эти предприятия, предоставляя заказы, материалы и рабочую силу. Это было обусловлено как военными потребностями (производство вооружения и обмундирования), так и стремлением к снижению импортной зависимости и развитию собственного производства.
   Несмотря на то, что мануфактуры XVII века оставались преимущественно ручными, они стали фундаментом для будущего промышленного развития. Они продемонстрировали потенциал крупномасштабного производства, способствовали накоплению капитала и подготовке кадров, постепенно занимая все более значимое место в российской экономике и предвещая грядущие промышленные преобразования.

   В XVII веке, при царе Алексее Михайловиче, было учреждено особое государственное ведомство — Приказ тайных дел (около 1654 года). По сути, это была личная канцелярия монарха, позволявшая ему напрямую управлять государственными делами, минуя обычные приказы. Основной функцией Приказа был контроль за работой других государственных органов: сотрудники следили за исполнением царских указов, проверяли чиновников и выявляли злоупотребления. Это был инструмент личного контроля царя, обеспечивающий оперативное получение информации и принятие решений. Приказ также занимался внешней политикой (разведка, дипломатия), некоторыми военными вопросами (снабжение, укрепления) и личной охраной царской семьи. В нем работали доверенные лица, подчинявшиеся напрямую царю, что придавало его распоряжениям статус царской воли. Ведомство также управляло царскими имениями, дворцовыми мастерскими и иногда решало церковные вопросы. Приказ тайных дел просуществовал до смерти Алексея Михайловича (1676 г.), став важным шагом в укреплении самодержавия и заложив основу для будущих органов контроля.

   Мировоззрение старообрядцев сформировалось после церковного раскола в XVII веке, когда часть верующих отказалась принять реформы, инициированные патриархом Никоном. Одним из наиболее ярких выразителей их идей был протопоп Аввакум, который стал их духовным лидером и пламенным проповедником.
   Старообрядцы считали, что эти реформы подрывают истинную веру и искажают древние традиции, уходящие корнями во времена крещения Руси. Они упорно отстаивали привычные обряды, такие как крещение двумя пальцами вместо трёх, написание имени «Исус» с одной буквой «и» и совершение крестных ходов по солнцу. Для них это были не просто ритуалы, а символы преданности «старой вере», которая связывала их с предками и подлинным христианством.
   Аввакум воспринимал происходящее как предвестник конца света, как битву между добром и злом. Он был убеждён, что отступление от древних обычаев приведёт к гибели души и всего православного мира. В своих трудах он резко критиковал нововведения и тех, кто их поддерживал, видя в них угрозу спасению.
   Жизнь и поступки Аввакума полностью соответствовали его убеждениям. Он не шёл на компромиссы, стойко переносил преследования, ссылки и лишения. Даже перед лицом смерти он не отрекался от своих взглядов, за что в итоге был сожжён заживо за свою непоколебимую верность «старой вере». Его судьба стала символом несгибаемости старообрядческого духа.
   Для Аввакума и его последователей вера была важнее мирских благ и даже самой жизни. Они ценили аскетизм, строгость нравов и следование церковным правилам в повседневной жизни. Семья, труд, молитва, чтение старинных книг — всё должно было соответствовать древним установлениям.
   Таким образом, мировоззрение старообрядцев, на примере Аввакума, предстаёт как глубокая приверженность традиции, готовность защищать её любой ценой и убеждённость в том, что только верность «старой вере» ведёт к спасению. Это была не просто религиозная позиция, а целостное восприятие мира, где вера пронизывала все аспекты жизни.

   Алексей Михайлович стремился воспитать своих многочисленных наследников в духе крепких русских традиций и православной веры, но при этом не забывал и о новых веяниях времени. Воспитание детей в царской семье было делом первостепенной важности, ведь от них зависело будущее страны. С юных лет юные Романовы находились под пристальной заботой, но их жизнь была достаточно уединенной: публичные появления были редки, а наследника престола представляли народу лишь по достижении совершеннолетия. Учебный день начинался рано, около шести утра, а для развлечения и обучения служили специально созданные для них рукописные «потешные книги».
   Основу образования составляло глубокое погружение в религиозные тексты, такие как Псалтырь и Часослов. Параллельно дети знакомились с государственным устройством, историей и обычаями других народов. Их учили неукоснительно соблюдать церковные предписания и чтить отечественные традиции.
   Однако со временем в образовательный процесс стали внедряться и более современные элементы. С 1667 года воспитанием некоторых царских отпрысков, включая будущих императоров Фёдора и Петра Великого, занялся выдающийся наставник Симеон Полоцкий. Он обогатил их знания, обучив латыни и польскому, а также познакомив с европейской культурой и историей. Благодаря его усилиям, дети получали более широкое образование, чем было принято ранее, ведь Полоцкий даже создавал для них специальные учебные пособия. Помимо интеллектуального развития, большое внимание уделялось и физической подготовке: игры, верховая езда, стрельба и зимние забавы, а также шахматы, готовили юных Романовых к будущим обязанностям правителей.

   В XVII столетии Москва играла ключевую роль в России, являясь её политическим, духовным и экономическим сердцем. Город стремительно разрастался, привлекая множество людей со всех уголков страны в поисках лучшей доли. Москва того времени представляла собой уникальное сочетание средневековых традиций и динамичного развития мегаполиса. Её центр занимал величественный Кремль, окружённый Китай-городом с его оживлёнными торговыми рядами, а далее простирались Белый и Земляной города, застроенные преимущественно деревянными домами. Узкие улицы и частые пожары были характерными чертами городской жизни. Царская власть и Церковь оказывали огромное влияние на все сферы жизни, а торговля и ремёсла активно развивались, привлекая в город иностранных специалистов. Несмотря на пережитые потрясения, такие как Смута и народные бунты, Москва неизменно восстанавливалась и укреплялась, закладывая фундамент для грядущих преобразований Петра I, постепенно открываясь новому, но сохраняя свою самобытность.