История 7 класс учебник Мединский, Торкунов - страница 244

   Историк полагает, что в XVII столетии Россия вступила в фазу культурной трансформации, ориентированной на западные образцы. Цари Алексей Михайлович и Фёдор Алексеевич активно способствовали этим процессам. Я разделяю эту точку зрения, поскольку в период их правления наблюдалось усиление контактов придворных с иностранцами, включая посещение Немецкой слободы. В быт проникли заимствованные предметы, такие как стулья, шкафы, часы и гравюры. При дворе также возросла популярность шахмат, а в 1672 году было положено начало театральным представлениям.

   В XVII столетии быт русского общества претерпел значительные трансформации. Круг общения придворных расширился за счет контактов с иностранцами, что проявлялось в посещении Немецкой слободы и приеме зарубежных гостей. В домах появились диковинные иноземные предметы: изящные стулья, вместительные шкафы, изысканные гравюры, точные часы и познавательные глобусы. Досуг обогатился новыми формами развлечений, такими как шахматные партии и придворные театральные постановки. Строгие предписания «Домостроя» постепенно уступали место более свободным нравам: ярким примером тому служит царственная Наталия Нарышкина, чьи открытые поездки в карете свидетельствовали о смягчении прежних ограничений. Даже в сфере семейных отношений произошли изменения: священнослужители перед венчанием стали уделять внимание добровольности согласия молодых на брак.

   В XVII столетии семья сохраняла свою фундаментальную значимость для общества, поскольку выполняла ряд критически важных функций: она обеспечивала базовые потребности индивида (питание, воспитание, обучение), служила хранителем и транслятором культурных традиций, а также определяла социальное положение человека в рамках сословной системы и интегрировала его в общественную структуру.

   Семнадцатый век ознаменовался для России инфильтрацией ряда европейских культурных и бытовых элементов. В числе заимствований оказались предметы интерьера (стулья, шкафы), приборы для измерения времени и изучения географии (часы, глобусы), а также изобразительное искусство (гравюры, парсуны). Распространение получили и такие атрибуты европейского быта, как свистки для призыва слуг, интеллектуальные игры (шахматы) и сценическое искусство (театр, появившийся в 1672 году). Тем не менее, эти инновации столкнулись с неприятием со стороны широких слоев населения и представителей церкви. Простолюдины воспринимали их как посягательство на устоявшийся традиционный уклад, тогда как духовенство усматривало в них угрозу для православных догматов.

   Афанасий Ордин-Нащокин, фигура из окружения первых Романовых, был настоящим энтузиастом всего европейского. Он не просто интересовался, а активно продвигал идеи приобщения России к европейской культуре. Именно с его именем связаны такие прорывные начинания, как учреждение почты, спуск на воду первого парусника, а также амбициозные проекты по освоению китового промысла и множество других преобразований.

Общие черты мировоззрения человека XVI и XVII веков:
   • Духовность и социальная иерархия: Религия оставалась центральным элементом бытия, а общество сохраняло свою сословную структуру.
   • Значение семьи: Семья продолжала быть краеугольным камнем социальной организации.

Отличия:
   • От традиционализма к новаторству: Если в XVI веке преобладало строгое следование устоям, то в XVII веке наблюдался сдвиг к большей открытости новому, стремлению к знаниям и карьерному развитию.
   • Пути к спасению: Представления о спасении расширились: от исключительно молитвы и духовных подвигов в XVI веке до включения активной мирской деятельности и служения государству в XVII веке.
   • Влияние Запада и культурные изменения: XVI век характеризовался минимальным западным влиянием, тогда как в XVII веке оно стало заметным, проявляясь в появлении новых предметов быта (мебель, часы), развитии театра и шахмат, а также в расширении контактов с иностранцами.
   • Положение женщин: Женщины в XVI веке были полностью подчинены нормам «Домостроя», в XVII веке их положение стало несколько свободнее, позволяя, например, более открытое передвижение.

   В XVII столетии театральное искусство подвергалось осуждению со стороны церкви, которая рассматривала актёрскую деятельность как проявление лжи и лицемерия. Кроме того, сам театр воспринимался как праздное времяпрепровождение, отвлекающее верующих от духовных практик и стремления к спасению души.

      Презентация

Слайд 1.
      Чем различались жилища знатных и простых людей

Слайд 2.
   • Представители высших сословий — бояре, дворяне и члены царской семьи — обитали в обширных жилых комплексах. Боярские усадьбы представляли собой ансамбли из многочисленных деревянных построек (включая избы, подклети, сени, чердаки и крылечки), соединённых между собой переходами. Царские резиденции, такие как те, что располагались в Кремле, Измайлове и Коломенском, возводились из камня и отличались внутренними росписями, а также деревянными полами, устланными войлоком и коврами. В зажиточных домах оконные проёмы заполнялись слюдяными пластинами, а в некоторых случаях — стеклом.

Слайд 3.
   • Вторая половина XVII века ознаменовалась значительным западным влиянием на оформление интерьеров. В этот период в домах стали появляться произведения искусства из Голландии и Германии — картины и гравюры, а также изысканные венецианские зеркала. Функциональные элементы, такие как напольные часы, географические карты и частные библиотеки, также стали неотъемлемой частью домашнего убранства.
   Центральное место в жилище по‑прежнему занимала печь, украшенная изразцами или резьбой по камню. Мебель, включающая столы, лавки и сундуки, отличалась богатым декором в виде резьбы и росписи. Среди предметов быта ценились восточные ковры — персидские и крымские.
   Посуда демонстрировала роскошь и разнообразие: наряду с золотыми и серебряными изделиями, всё большую популярность приобретало стекло, в особенности ценное венецианское.

Слайд 4.
   • Жизнь горожан, или посадских людей, отличалась умеренностью. Их жилища, зачастую разделённые на «белые избы» и «белые горницы», уже имели дымовые трубы. Обстановка была простой: лавки, столы и сундуки служили местом для сидения, приёма пищи и хранения вещей, поскольку шкафы ещё не вошли в обиход. Хотя наиболее состоятельные горожане могли позволить себе роскошь в виде икон в серебряных окладах и даже каменных построек, общий уклад жизни оставался сдержанным.

Слайд 5.
   • Крестьянское жилище представляло собой скромный комплекс построек: основное жилое помещение — изба с крышей из щепы или соломы, где очаг дымил «по‑чёрному». Рядом располагались амбар для хранения припасов, хлев для скота и сарай. В суровые зимние месяцы изба превращалась в убежище для мелкой живности и птицы.
   Вместо стёкол окна затягивали рыбьим пузырём или промасленной тканью, а источником света служила тлеющая лучина. Внутри царила простота: столы и лавки, вмонтированные вдоль стен, служили и для трапез, и для сна, а зимой вся семья находила тепло на широкой печи.
   Повседневная утварь была грубой — из дерева и глины, а одежда и обувь изготавливались из грубого домотканого полотна, шкур и плелись из лыка.

Слайд 6.
   • Таким образом, дворцы знати сияли великолепием и отражали западные веяния, тогда как хижины простого люда оставались воплощением скромности и хранили в себе дух исконных традиций.

   В XVII столетии досуг простого народа, будь то крестьяне, обрабатывающие землю, или посадские жители, занимающиеся ремеслом и торговлей, был наполнен разнообразными развлечениями. Они с нетерпением ждали и с размахом отмечали народные праздники, такие как Светлая Пасха, Зелёная Троица, шумная Масленица и светлое Рождество. Важной частью их жизни были общинные пиры — братчины и помочи, где за общим столом делились не только едой, но и радостью. Песни лились рекой, хороводы кружились под открытым небом, а игры и забавы скрашивали будни. Зимой и летом они находили удовольствие в катании на лошадях и санях, а ярмарки служили не только местом торговли, но и центром притяжения для развлечений. Гадания и различные обрядовые действа также занимали своё место в их жизни. Особую страсть к более активным развлечениям проявляли посадские люди: они с азартом участвовали в кулачных боях и с интересом следили за представлениями кукольного театра.

   XVII век стал для России периодом значительных трансформаций, ознаменовавших переход к качественно новому этапу её исторического развития. Эти изменения проявились в различных сферах: от культурных и бытовых практик до фундаментальных сдвигов в мировоззрении общества.
   В частности, наблюдался рост интереса к секулярным знаниям и литературе, что свидетельствовало о постепенном отходе от исключительно религиозно-ориентированного мировосприятия. Параллельно с этим, в быту аристократии стали активно внедряться элементы западноевропейской материальной культуры, такие как стулья, шкафы, гравюры, часы и глобусы. Наконец, появление таких деятелей, как Афанасий Ордин-Нащокин, демонстрировало готовность части элиты к активному заимствованию и адаптации европейских знаний и культурных образцов.