История 7 класс учебник Мединский, Торкунов - страница 196

Тип: ГДЗ, Решебник.
Авторы: Мединский В. Р., Торкунов А. В.
Часть: без частей.
Год: 2025.

Серия: (ФГОС).
Издательство: Просвещение.

В Русской православной церкви произошёл раскол. Сторонников старого обряда, не принявших реформу Никона, стали называть старообрядцами. Мотивы старообрядцев, или, по определению официальной церкви, раскольников, понятны: в реформах они увидели опасность крушения истинной веры и последнего православного царства — Третьего Рима.
Надо также иметь в виду, что реформы Никона объективно открывали возможности и для расширения контактов в православном и в целом христианском мире. Посредниками здесь выступали не столько «греки», сколько «учёные старцы» из западных русских земель, освоившие и переносившие на русскую почву ряд достижений европейской культуры.

Номер 1.

Чем была вызвана необходимость церковной реформы? Какие расхождения были в обрядах и священных книгах русской церкви?

Ответ:

Накопившиеся расхождения в церковных обрядах и текстах богослужебных книг между Русской и Греческой церквями к середине XVII века сделали церковную реформу неизбежной. В частности, русские прихожане использовали двуперстное крещение, в то время как греки предпочитали троеперстное. Различались также формы поклонов (земные против поясных) и направление крестных ходов (по солнцу против солнца).

Номер 2.

Какие новшества ввёл патриарх Никон? Как его характер повлиял на ход церковной реформы?

Ответ:

Патриарх Никон провёл реформы, ориентируясь на греческие стандарты: он отменил земные поклоны в пользу поясных, изменил направление крестных ходов на противоположное солнцу и заменил двуперстное крещение троеперстным. Его жёсткость и нежелание идти на компромиссы с теми, кто не принимал нововведения, спровоцировали репрессии и раскол в церкви, а несогласные с реформами образовали движение старообрядцев.

5. Низложение Никона.

   Отправляясь в 1654 г. в военный поход, царь возложил на Никона управление государственными делами, чем вызвал большое недовольство боярства. Вельможи видели в действиях властолюбивого патриарха покушение на их право управлять страной. В Никоне их раздражало всё — мужицкое происхождение, гордый нрав, стиль общения. Никон не терпел несогласия и был скор на расправу. Однако из-за безграничного доверия царя к патриарху приходилось терпеть. Мастера интриги, бояре стали исподволь очернять Никона, стараясь разорвать сердечную привязанность к нему царя. Их усилия дали свои результаты.
   К началу 1657 г. влияние Никона ослабло. Царь стал тяготиться патриаршей опекой. С Никоном перестали советоваться и отстранили от участия в управлении государством. Алексей Михайлович больше не появлялся на патриарших церковных службах.

   Любопытные детали. Последней каплей стал инцидент в июле 1658 г. Во время торжественной встречи грузинского царевича любимец царя Богдан Хитрово ударил палкой патриаршего стряпчего князя Мещерского. Оскорбление слуги — оскорбление хозяина. Никон потребовал наказания обидчика. Алексей Михайлович проигнорировал его требование. Больше того, Никону объявили «о царском гневе» — он себя величает «великим государем, а у нас един великий государь — царь». Патриарх возразил, что этот титул он получил от самого Алексея Михайловича. Здесь последовало внушение: мол, царь «почте тебя, яко отца и пастыря, но ты не уразумел». Указано было более так не называться. Никон был не из тех, кто легко сдаётся. В тот же день, по окончании праздничной службы, он отставил свой святительский посох и объявил об уходе: «От сего времени не буду вам патриарх!» Слова его вызвали смятение. Никон своим поступком надеялся напугать набожного царя и вернуть былое величие, но добился обратного. Алексей Михайлович воспринял поступок «собинного друга» как доказательство «умаления» его царского сана и как личное оскорбление. Он не стал удерживать патриарха. Обиженный Никон удалился в выстроенный им под Москвой Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Позднее он объявил, что оставил патриарший престол, но от патриаршего сана не отказался. Это был тупик, открывший восьмилетний период «сиротства» русской церкви.

Продолжение на следующей странице

Конец страницы