История 7 класс учебник Мединский, Торкунов - страница 193

Тип: ГДЗ, Решебник.
Авторы: Мединский В. Р., Торкунов А. В.
Часть: без частей.
Год: 2025.

Серия: (ФГОС).
Издательство: Просвещение.

Дополнение

Патриарх Никон
Будущий патриарх, в миру Никита Минов, родился в 1605 г. в семье крестьянина-мордвина под Нижним Новгородом. С детства Никита отличался ревностью в вере. Став священником, он несколько лет служил в Москве, пока не случилось несчастье: за один год умерло трое его сыновей. Похоже, что эту трагедию Никита истолковал как призыв Бога отрешиться от всего земного. В начале 1630-х гг. он отправился в пустынь близ Соловецкого монастыря, где принял постриг и сменил мирское имя на монашеское Никон. После десяти лет монашества братия избрала его игуменом Кожеозерской пустыни. Пребывание в северных монастырях с их суровым уставом пустынножительства закалило его характер. В 1646 г. Никон оказался в Москве, где произошла его встреча с молодым Алексеем Михайловичем. Никон поразил царя цельностью своей натуры и силой характера. С этого времени началось его стремительное возвышение. Никон стал архимандритом почитаемого царём Новоспасского монастыря (здесь упокоились предки Романовых), а в 1649 г. — Новгородским митрополитом. В личной переписке царь стал называть Никона «собинным (особым, избранным) другом». И когда в 1652 г. освободился патриарший престол, то по желанию царя на него был избран Никон.

Каким образом государство ограничило юридические и владельческие права церкви?

Ответ:

При Алексее Михайловиче государство существенно урезало юридические и имущественные права церкви. Соборное уложение 1649 года закрепило ранее установленный Стоглавым собором запрет для служилых людей дарить свои вотчины монастырям в качестве пожертвования за упокой души. Кроме того, в городах были конфискованы так называемые «белые слободы», находившиеся во владении духовенства.

служилыми людьми своих вотчин монастырям в дар на помин души. В городах были конфискованы «белые слободы», принадлежавшие духовенству.
Ревностным защитником интересов церкви стал патриарх Никон, который старался всячески подчеркивать превосходство церковной власти над светской (государственной): «священство царства преболе есть».

3. Священство и царство.

Своё понимание церковно-государственных отношений Никон изложил в новой редакции Служебника. За основу была взята византийская теория «симфонии властей». Согласно ей, каждая власть была самостоятельна и имела свою, только ей принадлежащую сферу ответственности: царство отвечало за «земное», священство — за духовное, «небесное». В XVII в. эти положения доктрины разделяли обе стороны. Но важно было, какие смыслы вкладывались в понятие «симфония» и в какие дела они претворялись. Никон отводил светской власти только второе место. Архиерейство он сравнивал с солнцем, а царство — с месяцем и пояснял это тем, что церковная власть светит душам, а царская — телу. Светская власть, полагал он, нарушила симфонию, позволив себе недопустимое вмешательство в дела церкви. Особое недовольство вызывали у патриарха статьи Соборного уложения, ограничившие её исконные права. Уложение он называл «проклятой книгой». Вместе с тем Никон предельно широко трактовал обязанности патриарха в отношении

Продолжение на следующей странице

Конец страницы