История 8 класс учебник Мединский, Торкунов - страница 270

   Эпоха Просвещения — это идейное и культурное движение, охватившее Европу и Америку в XVIII веке. Его основой была вера во всемогущество человеческого разума, научный прогресс и образование как главные инструменты для улучшения общества и государства. Ключевые идеи: культ разума, критика церкви и абсолютизма (с переходом к идее «просвещенной монархии»), защита прав человека.
   В отличие от Европы, где Просвещение часто носило антигосударственный, революционный характер, в России оно насаждалось «сверху» самой императрицей Екатериной II. Идеи Просвещения использовались для укрепления самодержавия и бюрократического аппарата.
   Просвещение затронуло в основном дворянство. Крестьянство оставалось в стороне, что создавало парадокс: просветители говорили о свободе и равенстве, но в стране процветало крепостное право.

   Патриотизм и служение Отечеству, справедливость и законность, просвещение и образование, отмена крепостного права.

   Екатерины II понимала, что театр — мощное средство воспитания и формирования общественного мнения. Она поощряла создание театров и сама занималась литературой.
   Дворянство переставало быть просто служилым сословием. У него появились досуг, средства и потребность в светских развлечениях и интеллектуальном общении.
   Литература и театр стали главными формами светской жизни, заменив или дополнив традиционные развлечения. Обсуждение новых пьес и журналов стало обязательным элементом дворянского быта.

   Произошел переход от средневековой религиозной книжности к светской литературе. Возник современный русский литературный язык (работа Ломоносова, Карамзина). Литература была не просто развлечением, а трибуной для обсуждения важнейших общественных проблем. За один век литература прошла путь от классицизма к сентиментализму.
   • Классицизм (1730–1770-е): Главный принцип — подражание античным образцам. Жанровая иерархия: «высокие» (ода, трагедия) и «низкие» (комедия, сатира).
   • Сентиментализм (с 1790-х): Главное — культ чувства, интерес к внутреннему миру простого человека.
   • Предромантизм: Появление интереса к национальной истории, фольклору (творчество Державина).

   Николай Иванович Новиков (1744–1818) — одна из самых ярких и трагических фигур русского Просвещения. В отличие от многих своих современников-литераторов, он направил свою деятельность не столько на создание художественных произведений, сколько на практическое просвещение общества.
   В 1770–1780-е годы Новиков развернул беспрецедентную издательскую деятельность. Он арендовал типографию Московского университета и превратил её в крупнейший издательский центр России. Он издавал учебники (по истории, географии, грамматике), научные книги, переводы классиков европейской литературы.
   Вершиной его деятельности стали сатирические журналы «Трутень», «Живописец», «Кошелёк». На их страницах Новиков поднимал самые острые вопросы современности:
   • Критика крепостного права: Он одним из первых в русской публицистике показал бесчеловечность рабства.
   • Осуждение галломании: Высмеивал слепое преклонение дворян перед всем иностранным в ущерб национальному достоинству.
   • Борьба с невежеством: Обличал необразованность и паразитизм части дворянства.
   Новиков вступил в полемику с самой императрицей Екатериной II, чей журнал «Всякая всячина» проповедовал «улыбательную» сатиру, не называющую конкретных лиц. Новиков же считал сатиру оружием для исправления нравов.
   В 1792 году по личному указу Екатерины II, напуганной Великой французской революцией, Новиков был арестован без суда и приговорён к 15 годам заключения в Шлиссельбургской крепости. Он был освобождён только после смерти императрицы Павлом I. Деятельность Новикова заложила фундамент русской журналистики и показала огромную силу печатного слова.

   Николая Ивановича Новикова. Именно он превратил издательское дело из ремесла в мощную просветительскую силу.

   Основными читателями журналов были дворяне (особенно столичные), а также образованные представители других сословий: чиновники, офицеры, купцы, духовенство.
   Журналы были посвящены общественной жизни, нравам, литературе и политике.

Главными темами были:
   • Нравы и быт дворянского общества.
   • Критика крепостного права (в завуалированной форме).
   • Осуждение невежества, лени и паразитизма.
   • Проблема воспитания и образования.
   • Галломания (подражание иностранцам).
   • Роль женщины в обществе.

   В 1783 году (указ о «вольных типографиях»): Екатерина II находилась под влиянием идей Просвещения. Она верила, что свободное распространение полезных знаний укрепит государство и воспитает просвещённых подданных. Кроме того, это был способ ослабить монополию государственных учреждений на печать.
   К концу правления (ужесточение цензуры), произошли два ключевых события:
   • Великая французская революция (1789 г.) напугала монархов всей Европы. Екатерина увидела в вольнодумных книгах и журналах прямую угрозу трону и существующему порядку.
   • Издание «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева (1790 г.) показало ей, к чему может привести излишняя свобода печати — к прямой революционной пропаганде. В результате страх перед революцией оказался сильнее просветительских иллюзий, что привело к репрессиям против Новикова, Радищева и введению строгой цензуры.

   Появление сатирического журнала в качестве одного из первых (и самого известного) еженедельных периодических изданий было закономерным явлением, обусловленным несколькими причинами.
   Эпоха Просвещения ставила во главу угла разум и воспитание нравов. Сатира воспринималась как наиболее эффективное и безопасное средство для исправления общественных пороков. Логика была проста: высмеивая невежество, лень, мздоимство или жестокость, автор не просто критикует, а поучает. Он показывает читателю уродливость этих явлений, вызывая желание от них избавиться.

   Термин «сентиментализм» берёт своё начало от французского sentiment «чувство», которое, в свою очередь, происходит от латинского sensus. Это течение в искусстве и литературе возникло в Западной Европе во второй половине XVIII столетия, став своего рода ответом на доминирование холодного рационализма Просвещения и строгие правила классицизма.
   В основе этой эстетики лежит убеждение, что главным достоинством личности является не холодный рассудок, а способность чувствовать. В противовес логике, сентименталисты сделали центральной темой своих произведений внутренний мир героя, его богатый и сложный эмоциональный ландшафт, а также тонкую душевную организацию и эмпатию.
   Для русской культуры это направление стало знаковым явлением на рубеже XVIII−XIX веков. Вершиной и эталоном отечественного сентиментализма по праву считается повесть Николая Карамзина «Бедная Лиза», опубликованная в 1792 году.

   Расцвет книгоиздания и журналистики во второй половине XVIII века в России был не случайным явлением, а закономерным итогом совокупности социальных, экономических и культурных процессов, запущенных реформами Петра I и развившихся в эпоху Екатерины II. Этот период часто называют «золотым веком» русского Просвещения, и именно просветительские идеи стали главным двигателем развития печатного слова.