История 8 класс учебник Мединский, Чубарьян - страница 17

• Тип: ГДЗ, Решебник.
• Авторы: Мединский В. Р., Чубарьян А. О.
• Часть: без частей.
• Год: 2025.

• Серия: (ФГОС).
• Издательство: Просвещение.

Автор

Материал подготовила:

Юлия Иванова

   прежде христианское сообщество раскололось. Католики и протестанты смертельно ненавидели друг друга и пытались уничтожить в ходе религиозных войн, длившихся более столетия. Религия перестала сближать людей, но, напротив, стала разъединяющим фактором. И европейские интеллектуалы принялись искать ей замену.
   Большие успехи науки XVII в. породили идею о том, что человеческий разум имеет огромную силу. Стало казаться, что возможности разума безграничны, а значит, ему по силам познать также устройство общества и его законы. Это знание должно было открыть путь к преодолению социальных противоречий. Начиная с последних десятилетий XVII в. в странах Европы, а потом и Америки стали появляться философские труды, авторы которых пытались объяснить природу и общество без опоры на религию, силами своего «разума». И постепенно религия стала занимать всё меньшее место в сознании образованных людей.
   В XVIII в. культура и общественная жизнь стран Европы и Америки претерпели большие изменения. Перемены заключались в распространении светских представлений о мире и обществе. Этот процесс современники повсюду называли одним словом — Просвещение. Философские и общественно-политические теории разрабатывались в разных странах Европы различными мыслителями Просвещения (их называли просветителями). Но у всех теорий были общие черты: рационализм, стремление к секуляризации, натурализм.
   Рационализм означал веру в то, что человеческий разум — это главный источник знаний и критерий истины. Подобный взгляд на вещи, бесспорно, способствовал научному познанию мира. Однако он имел и определённые недостатки. Чей разум всесилен? Большинство просветителей не имело на сей счёт сомнений — конечно же их собственный. Но знания любого человека всегда ограниченны, и на свете существует гораздо больше того, чего он не знает, нежели того, что ему известно. Просветители же всё, что не могли объяснить при помощи своего разума, считали «предрассудками» и «суевериями», которые надо устранить. В результате они относили к «предрассудкам» большинство традиций и обычаев, поскольку далеко не каждый мыслитель достаточно хорошо знал историю, чтобы объяснить их происхождение.
   Частью убеждений просветителей было также стремление к секуляризации общественной жизни (т. е. приданию ей светского характера) и призыв к веротерпимости. Хотя далеко не все просветители полностью отвергали религию, подавляющее большинство из них призывало к ограничению её роли в обществе и осуждало религиозный фанатизм.
   Натурализм — это склонность считать природу ключом к пониманию всех явлений. Пытаясь найти замену религии как основы морали, многие просветители утверждали, что мораль изначально была свойственна природе некогда существовавшего «естественного человека». Считалось также, что этот «естественный человек» изначально, в силу своей человеческой природы, обладал некими «естественными правами». Все эти утверждения носили теоретический характер и не имели под собой никакой основы (не опирались, например, на данные истории или этнографии, которые в действительности показывают, что и мораль, и право — это продукт исключительно человеческого

Продолжение на следующей странице