История 7 класс учебник Мединский, Чубарьян - страница 214

   На протяжении XVI и XVII веков древнее и обширное Эфиопское царство, расположенное в северо-восточной части Африки, находилось под постоянной угрозой со стороны мусульманских государств, борясь за своё выживание. Периодически различные регионы страны оказывались под мусульманским господством. Внутренние проблемы также усугубляли ситуацию: хотя христианство, близкое к православию, было основной религией с IV века (со времен Аксумского царства), не все этнические группы его исповедовали и не все были лояльны центральному правительству. В начале XVI века Эфиопия столкнулась с усилением давления со стороны мусульманских правителей, действовавших со стороны Красного моря, которых вскоре начала активно поддерживать Османская империя. Елена, предвидя неизбежное, первой осознала, что Эфиопия не сможет устоять без внешней поддержки со стороны врагов Османской империи.

   Португальское высокомерие, выраженное в отрицании эфиопской веры как христианства, настроило против них эфиопов. Различия между эфиопским христианством (близким к православию) и католицизмом также препятствовали союзу.

   Великие географические открытия имели колоссальное, преимущественно деструктивное воздействие на Африку. До их начала континент вел равноправную торговлю с другими регионами, но приход европейцев переориентировал его экономику на внешние нужды. Ключевым последствием стало беспрецедентное развитие работорговли. Миллионы наиболее трудоспособных африканцев были насильственно вывезены в Америку, что привело к катастрофической потере рабочей силы, демографическому кризису и экономическому застою. Помимо этого, европейцы навязали неравноценный обмен: вывозили ценные ресурсы (золото, слоновую кость), а взамен поставляли дешевые товары (бусы, ткани, оружие), что препятствовало развитию местного производства. Изменилась и политическая география: прибрежные государства, активно взаимодействовавшие с европейцами, укреплялись, тогда как внутренние области приходили в упадок.

   Алжир, Тунис и Триполи, некогда самостоятельные центры, теперь оказались под властью Османской империи, превратившись в её провинции — пашалыки. Ими правили либо присланные из Стамбула паши, либо местные, зачастую дерзкие корсары, известные как деи. Главным двигателем экономики прибрежных городов стало пиратство, или, как его ещё называли, каперство, на просторах Средиземного моря. Это был невероятно прибыльный бизнес: захват европейских кораблей, продажа людей в рабство и получение огромных выкупов за пленников. Регион окончательно утвердился как часть исламского мира, став непримиримым противником христианских государств на юге Европы.

   Регион Северной Африки, известный как Магриб, был ареной постоянных столкновений между исламскими владениями Османской империи и марокканскими султанатами, с одной стороны, и христианскими державами Европы, в частности Испанией и Португалией, с другой. Эти конфликты разворачивались как на морских просторах, так и на суше.
   В то же время, Эфиопская империя, представлявшая собой христианский оплот, вела непрерывные и истощающие войны с мусульманскими султанатами Адаля, которые пользовались поддержкой Османской империи.
   На восточном побережье (Суахили) португальские завоеватели, исповедующие христианство, систематически разрушали и захватывали богатые мусульманские города-государства (например, Килву, Момбасу), стремясь установить монополию на торговлю в Индийском океане.