Русский язык 7 класс учебник Баранов, Ладыженская 2 часть ответы – номер 625

   Заголовок – «Русская доброта».

   Мне не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи, как грубых и лаконичных в своей простоте. Для этого они слишком невелики.
   Руки строителей словно вылепили их, а не «вытягивали» кирпичом и не вытёсывали их стены. Поставили их на пригорках – где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих». Их строили в единении с природой, не чертили предварительно планы на пергаменте или бумаге, а делали чертёж прямо на земле и потом уже вносили поправки и уточнения при самом строительстве, присматриваясь к окружающему пейзажу.
   И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям... московские церкви. Пёстрые и асимметричные, как цветущие кусты, золотоглавые и приветливые, они поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку. Недаром в древних памятниках, хваля церкви, говорили: «Храмы веселуются». И это замечательно: все русские церкви – это весёлые подарки людям, любимой улочке, любимому селу, любимой речке или озеру. И как всякие подарки, сделанные с любовью, они неожиданны: неожиданно возникают среди лесов и полей, на изгибе реки или дороги.
   Московские церкви XVI и XVII веков не случайно напоминают игрушку. Недаром у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» – окна с бровками или без них. <...>
   Среди многовёрстных лесов, в конце длинной дороги возникают северные деревянные церкви – украшение окружающей природы.
   Не случайно так любили на Руси и некрашеное дерево – тёплое и нежное при прикосновении. Деревянная изба и до сих пор полна деревянных вещей – в ней не ушибёшься больно и вещь не встретит руки хозяина или гостя неожиданным холодком. Дерево всегда тёплое, в нём есть что-то человеческое.
   Всё это говорит не о лёгкости жизни, а о той доброте, с которой человек встречал окружающие его трудности. Древнерусское искусство преодолевает... расстояния между людьми, мирит его с окружающим миром. Оно доброе.
   Хороший в русском языке – это прежде всего добрый. «Пришли мне чтения доброго», – пишет своей жене в берестяной грамоте один новгородец. Доброе чтение – хорошее чтение. И товар добрый – это хороший товар, добротный. Доброта – это человеческое качество, ценнейшее из всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки. В старое время на Руси доброго человека не назовут глупым. Дурак русских сказок добрый, а следовательно, поступает по-умному и своё в жизни получит. Дурачок русских сказок уродливого Коня-Горбунка приласкает и Жар-птицу, прилетевшую пшеницу воровать, отпустит. Те за него потом и сделают в трудную минуту всё, что нужно. Доброта – она всегда умная. Дурак всем правду говорит, потому что для него не существует никаких условностей и нет у него никакого страха. <...>
   Любит русский народ дураков не за то, что они глупые, а за то, что умные: умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключён, не в плутовстве, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши, видящей цену в совершении добра другим, а следовательно, и себе, как личности. <...>
   Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое.

   В этом тексте автор проводит три важные мысли. Во-первых, доброта русского человека тесно связана с мудростью, с высшим умом. Для русского человека то хорошо, что добро. Во-вторых, русский дурак всегда добр, поэтому его любит народ, поэтому он всегда будет награжден. В-третьих, русская архитектура тесно связана с представлениями о добре: и дома, и церкви строились, словно это живые существа, их аккуратно вписывали в окружающий пейзаж и украшали так, что у них можно было увидеть «лица».

   Чтобы описать церкви, автор использует противопоставление (преисполненных силы и мощи – они слишком невелики), сравнения (словно вылепили их; как цветущие кусты), олицетворения (поставили их на пригорках – где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих»; у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» – окна с бровками или без них), эпитеты (простым и весёлым строениям; пёстрые и асимметричные), метафоры (поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку; весёлые подарки людям; украшение окружающей природы).

   По мнению автора, псковские и новгородские церкви словно вылеплены руками мастеров, поставлены на пригорки, чтобы им было виднее и удобнее встречать и провожать проплывающих мимо. Московские церкви отличаются веселыми нарядами, асимметрией и напоминают подарки. Деревянные северные церкви украшают лесной пейзаж. И все они идеально вписываются в окружающую природу, не противоречат ей и не довлеют над ней.

   Я согласен с тем, что доброта – одно из самых важных качеств человека, ведь вместе с ней всегда идут милосердие, понимание, способность прощать и любить, принимать отличное от тебя.

   Сочинение
   Если спросить случайного человека, каких людей ему бы хотелось видеть вокруг себя, он обязательно скажет – добрых. И это не будет совпадением. Для каждого из нас важно, чтобы к нам относились по-доброму.
   Доброе отношение – это в первую очередь забота. Забота о твоем теле, о твоей душе, о твоих чувствах. Находясь рядом с добрым человеком, ты можешь быть уверен, что тебя не обидят, тебе не причинят боль. Это вовсе не значит, что тебе никогда не скажут ничего против. Скажут, но так, что ты почувствуешь в этом искреннее участие, искреннее желание добра, любовь.
   Доброта – это и умение принимать других такими, какие они есть. С их достоинствами и недостатками, без попыток (и главное – без желания!) что-либо исправить в человеке. Доброта – это понимание отличий, понимание того, что каждый идет своим путем, имеет свою судьбу, что изменить ее совсем не просто, а может, и не нужно. Добрый человек не станет давить на тебя советами, основанными на его опыте. Добрый человек может показать цель, может показать путь, но не станет толкать на него, заставлять следовать за чем-то иным. Принуждение – это не о добре.
   Доброта – это искренность. Это открытые чувства, это незатаенные мысли. Добрый человек говорит то, что думает, ведет себя так, как чувствует. Да, это не всегда согласуется с нормами поведения, с этикетом, но это во многом облегчает общение, ведь ты можешь быть уверен в правдивости каждого слова, в искренности каждой улыбки.
   Доброта необходима нам. Мы не можем жить (по крайней мере, счастливо) среди злых людей. Мы ищем доброту друг в друге, надеемся на нее, верим в нее. Но вот вопрос: почему мы сами не готовы всегда быть по-настоящему добрыми? Что же нас останавливает? Наверное, только отсутствие любви.