История 6 класс учебник Арсентьев, Данилов 1 часть - страница 34

     Славянские поселения в описании Прокопия Кесарийского представляют собой общества с уникальными традициями и образом жизни. Центральная фигура их верования — бог, творец молний, которому славяне приносят в жертву быков и совершают священные обряды. Этот бог является верховным покровителем и имеет огромное значение в их религиозной жизни. Помимо него, славяне почитают реки, нимф и другие божества, которым также приносят жертвы и проводят гадания, стремясь получить их благосклонность и предсказания.

     Поселения славян описываются как скромные: жители живут в жалких хижинах, разбросанных на большом расстоянии друг от друга. Эта разреженность населения объясняется их склонностью часто менять места жительства. Постоянные перемещения, вероятно, обусловлены поиском лучшей земли для земледелия или же стремлением избежать конфликтов с соседними племенами и народами.

     В быту и обыденной жизни славяне предстают как люди больших физических возможностей. Они обладают высоким ростом и большой силой, что, вероятно, отражает их трудности и необходимость выживания в суровых условиях. Воины, сражаясь с врагами, идут на битву преимущественно со щитами и дротиками. При этом они никогда не надевают панцири (доспехи), а зачастую сражаются только в штанах, широким поясом подвязанных на бёдрах. Их скромная одежда без рубашек и плащей показывает, что они привыкли к суровым условиям и выносливы к различным климатическим тяготам.

     Таким образом, жизнь в славянском поселении, которую описывает Прокопий Кесарийский, отражает уединённое, но религиозно насыщенное существование, где важное место занимают жертвоприношения и гадания, а также повседневные труды и военные подвиги.

    Проанализировав отрывок из сочинения Прокопия Кесарийского о славянах, можно сделать несколько наблюдений о том, как автор относится к этому народу.

Во-первых, автор подчёркивает религиозные традиции славян, описывая их почитание различных божеств и проведение жертвоприношений. Упоминание о том, что славяне считают только бога, творца молний, владыкой над всеми, и приносят ему в жертву быков, говорит о достаточно серьезном и уважительном отношении автора к религиозным практикам народа. Это свидетельствует о признании их религиозной глубины и возможного духовного опыта, даже если они отличаются от византийских обычаев.

  Во-вторых, описание славянской жизни подчёркивает их жилищные условия и вечное переселение: "живут в жалких хижинах", "часто меняют места жительства". Здесь присутствуют элементы пренебрежения, так как в византийской культуре могла цениться оседлая жизнь и развитая архитектура, что противопоставляется "жалким хижинам".

    Далее, автор выделяет физические качества славян, говоря об их "очень высоком росте и огромной силе". Это утверждение носит скорее уважительный характер и говорит о признании физической мощи славян.

    C другой стороны, описание их сражений и одежды ("вступая в битву… панцири никогда не надевают… одни только штаны") может отражать как удивление перед их мужеством и смелостью, так и некоторую долю недоумения или сомнения в их тактической подготовленности по сравнению с византийскими воинами.

    В сумме, отношение автора можно охарактеризовать как комплексное. Оно включает элементы уважения к религиозным и физическим качествам славян, одновременно отмечая некоторые аспекты их жизни и обычаев с долей пренебрежения или удивления. Это сочетание делает восприятие славян со стороны автора многослойным, не сводящимся к простой дихотомии страха или пренебрежения.

    Верховным богом у славян был Перун. Перун считался богом грома, молнии, войны и неба. В пантеоне славянских богов он занимал наивысшее место и часто изображался как могущественный воин, держащий молот или топор.

    Славяне верили, что Перун охраняет их от врагов и зла, а также управляет погодными явлениями, особенно грозами. В его честь устраивались различные обряды и ритуалы, включая жертвоприношения животных и символические подношения.

    Перун упоминается в разных древнеславянских мифах и летописях, в том числе в "Повести временных лет" Нестора, где он описан как главный бог Киевской Руси до принятия христианства в 988 году. После крещения Руси его культ постепенно ушел на второй план, замененный христианскими верованиями и связями с Ильей-пророком, который унаследовал некоторые черты и функции Перуна.

История восточных славян тесно связана с Великим переселением народов (IV-VII века н. э.), которое стало важнейшим событием в этногенезе и политическом развитии Восточной Европы. Великая миграция существенно изменила политическую и культурную карту континента, что оказало конкретное влияние на формирование восточнославянских племён и государств.

Этнические взаимодействия: Во время Великого переселения народов многие группы из Центральной Азии и Восточной Европы, такие как гунны, готы и аланы, перемещались через территории, населённые славянскими племенами. Эти передвижения способствовали этническим взаимодействиям, обменам культурными и технологическими достижениями, а также интеграции различных элементов в образ жизни восточных славян.

Расселение славян: Эпоха Великого переселения оказала воздействие на динамику расселения славянских племён. Активное движение других народов преступным образом способствовало миграции славян на новые территории. Восточные славяне начали заселять земли вдоль рек Днепра, Волги, Оки и других, что позволило им интегрироваться в местные природно-климатические условия и развить свою хозяйственную деятельность.

Формирование политических структур: Перемещения многочисленных групп и выход на историческую арену таких народов, как авары и гунны, стимулировали восточных славян к формированию союзов и укреплению своей защищённости. Это стало одной из причин формирования ранних славянских протогосударственных образований, таких как Куяба, Славия и Артания в последующие века.

Влияние соседних держав: Присутствие могущественных держав, например, Византии и Хазарского каганата, которые взаимодействовали и иногда конкурировали с происхождениями славянских земель, способствовало политическому и экономическому развитию восточных славян. Эти контакты оказывали влияние на формирование их общественно-политических институтов и торговых путей.

Культурный обмен и заимствования: Миграции и взаимодействие с другими этническими группами содействовали культурному обмену. Например, восточные славяне заимствовали технологические новшества и некоторые культурные традиции от своих соседей. В результате такого взаимодействия происходило обогащение славянской культуры и укрепление их социальной структуры.

Таким образом, Великий переселение народов оказало значительное влияние на развитие восточных славян, привнося изменения в их этнический состав, территориальное расселение, политическую организацию и культурное наследие. Это сформировало фундамент для последующего становления восточнославянских государств и воздействовало на их историю на многие столетия вперёд.

Влияние соседних народов на восточных славян в средние века было многогранным и значительным. Эти влияния можно рассматривать в нескольких ключевых аспектах: политическом, экономическом, культурном и религиозном.

Политическое влияние:
Восточные славяне находились в непосредственной близости от различных сильных и организованных государств, таких как Византийская империя, Хазарский каганат и ранние скандинавские государства, представленные викингами. Взаимодействие с ними способствовало формированию и укреплению политических структур у восточных славян. Например, варяги (скандинавы), действовавшие в качестве торговцев и воинов, внесли значительный вклад в организацию ранних славянских княжеств, приведя к образованию таких государственных образований, как Киевская Русь.

Экономическое влияние:
Торговля играла важнейшую роль в экономическом развитии восточных славян. Их территория находилась на пересечении важных торговых путей, связывавших Северную Европу с Византией и Центральной Азией. Торговля с Византией, Хазарией и арабами не только приносила доход, но и способствовала развитию инфраструктуры, развитию городов и профессиональных ремесел.

Культурное влияние:
Культурное взаимодействие с соседями также было важным фактором. Контакты с Византийской империей способствовали заимствованию технологии, искусств и письменности. Особенно заметное влияние оказала принятие восточными славянами кириллического алфавита, разработанного святыми Кириллом и Мефодием для распространения христианства и письменной культуры. Влияния скандинавских культурных элементов также можно проследить в археологических находках и славянских сагах.

Религиозное влияние:
Принятие христианства в 988 году Владимиром Великим стало ключевым моментом в истории восточных славян. Влияние Византии в этой области было решающим. Христианизация привела к значительным изменениям в социальной структуре, правовых нормах и духовной жизни общества. Церковные учреждения стали центрами образования и культуры, что способствовало развитию письменности и книжной культуры.

Таким образом, влияние соседей на развитие восточных славян в средние века было крайне разнообразным и сложным, охватывая все аспекты жизни общества. Взаимодействия с другими народами играли ключевую роль в формировании уникальной славянской культуры, которой удались объединить различные заимствования с местными традициями и инновациями.

Общее:

1. Участие в управлении: В обеих системах управление включало участие различных слоев общества: вече у славян и народное собрание у греков.
2. Многослойная структура: Обе системы имели несколько уровней власти - князя и вече у славян и архонтов, буле и демос у греков.
3. Организация армии: Военная обязанность являлась важной частью обеих систем управления.

1. Организация власти: У восточных славян князья обладали значительной властью, в то время как в греческих полисах власть была более распределена между различными органами.
2. Выборность и временность должностей: В греческих полисах должности часто были выборными и временными, что способствовало ротации власти, тогда как у славян часто наследовались.
3. Судебная система: Древнегреческие полисы имели более сложную и специализированную судебную систему с участием народа, в отличие от более простой системы у славян.

На территории современной России археологи обнаружили множество значимых стоянок древних людей, каждая из которых датируется разными периодами истории и отражает различные аспекты жизни и деятельности наших предков.

Одной из самых известных стоянок является Сунгирь. Эта стоянка относится к верхнему палеолиту, примерно 28-30 тысяч лет назад, и находится на окраине современного Владимира. На Сунгире были найдены останки древних людей, богато украшенные могилы, что свидетельствует о развитых ритуалах и социальных структурах. В поселении также были обнаружены различные орудия труда и украшения. Люди занимались охотой на крупных животных, таких как мамонты, а также сбором растительной пищи.

Другим значимым местом является Костёнки на левом берегу Дона. Возраст стоянки Костёнки оценивается в 40-45 тысяч лет. Эта стоянка также относится к верхнему палеолиту. Костёнки предоставляют множество свидетельств о жизни древних людей, включая жилища, сделанные из костей мамонта, и различные каменные орудия. Основными занятиями населения были охота, собирательство и обработка костей и камня для изготовления орудий и украшений.

Еще одна важная стоянка - это Мальта, расположенная около Иркутска и относящаяся к периоду верхнего палеолита, около 20-24 тысяч лет назад. На Мальте археологи нашли каменные и костяные орудия, остатки жилищ, охотничьи трофеи и кости животных. Особенностью данного поселения являются статуэтки и украшения, которые свидетельствуют о развитой культуре и символике. Основными занятиями населения были охота, обработка шкур и костей, а также создание многочисленных предметов быта и искусства.

Двон - стоянка эпохи мезолита, около 12-14 тысяч лет назад, расположена на берегу Волги в Поволжье. Здесь нашли множество орудий труда из камня, кости и рога, а также остатки жилищ и кострищ. Люди мезолита активно занимались охотой на мелких и крупных животных, рыболовством, а также собирательством. Переход к более оседлому образу жизни привел к развитию технологий обработки различных материалов.

Гаринская стоянка, находящаяся в окрестностях Екатеринбурга, относится к периоду неолита, примерно 5-6 тысяч лет назад. Для нее характерны керамические изделия, каменные орудия и следы первичного земледелия. Жители этой стоянки занимались охотой, рыболовством, собирательством и постепенно переходили к земледелию и скотоводству, что свидетельствует о начале неолитической революции на этих территориях.

Основные занятия древних людей определялись природными условиями, доступностью ресурсов и развитием технологий. Охота, собирательство и рыболовство были основными формами деятельности на протяжении тысячелетий, постепенно дополняемые и заменяемые земледелием и скотоводством в зависимости от временных и географических факторов.

Переход от присваивающего к производящему хозяйству известен как неолитическая революция. Это произошло около 10 тысяч лет назад и ознаменовало кардинальное изменение в образе жизни человечества.

Главными аспектами этого перехода были:

Оседлый образ жизни: Люди начали строить постоянные поселения, так как больше не было необходимости кочевать в поисках пищи. Это способствовало развитию архитектуры и появлению первых городов.

Земледелие: Люди научились выращивать сельскохозяйственные культуры, такие как пшеница, ячмень и рис, что обеспечило более стабильный и предсказуемый источник пищи. Это позволило накопить излишки продовольствия и поддержать большие группы людей.

Скотоводство: Одомашнивание животных таких как коровы, овцы, козы и свиньи, предоставило не только мясо, но и молоко, шерсть, и рабочую силу.

Разделение труда: С переходом к оседлому образу жизни и появлением излишков пищи стало возможным разделение труда. Люди могли специализироваться в различных видах деятельности, таких как ремесленничество, торговля, и управление.

Социальная структура: Появление излишков привело к формированию сложных социальных иерархий и созданию классового общества, в котором различные группы выполняли разные функции.

Технологические инновации: Совершенствовались орудия труда и методы обработки земли, а также появилась керамика для хранения продуктов и обеспечение долговременной сохранности.

Экономика и торговля: Стабильное производство продуктов питания заложило основу для роста торговли. Поселения начали обменивать излишки пищи на другие товары и ресурсы, что способствовало развитию экономики и культурному обмену.

Экология и демография: Оседлое земледелие и рост поселений привели к значительным изменениям в окружающей среде. Дефорестация, ирригация и изменения в ландшафте стали общими явлениями. Рост производством продуктов также привел к росту численности населения.

Таким образом, переход к производящему хозяйству значительно изменил образ жизни людей, заложив основы для современного общества и большинства аспектов цивилизации.

     На территории современной России первые государства начали возникать в раннем Средневековье. Одним из первых таких государств было Хазарский каганат, который существовал с VII века и располагался на обширной территории от нижнего течения Волги до восточной Украины. В IX веке на северо-западе появилась Новгородская земля, которая позже стала частью Киевской Руси.

     В середине IX века в Поволжье и на территории современной центральной России возникло государство Волжская Булгария. В это же время на европейской территории России сформировалось великое государство Киевская Русь, которое официально приняло христианство в 988 году и распространило его на подчиненные земли.

     Общее в этих государствах было наличие четкой социальной структуры и системы управления, основанной на родовом и феодальном принципах. Все они также занимались активной внешней торговлей и имели культурные и политические связи с другими регионами. Хазарский каганат, например, активно торговал с Византией и арабскими государствами. Киевская Русь поддерживала тесные контакты с Византийской империей не только по торговым, но и по религиозным вопросам.

     Особенности этих государств состояли в их культурной и этнической многообразности. Хазарский каганат был мультикультурным государством с главным этническим компонентом хазары, а также значительным присутствием русов, булгар, евреев, армян и других народов. Волжская Булгария была исламским государством, что делало его уникальным среди раннесредневековых славянских государственных образований. Киевская Русь, в свою очередь, отличалась сложной системой княжеств и уделов с четко выделяемой центральной ролью Киева.

     Эти государственные образования сыграли ключевую роль в формировании последующих национальных и культурных традиций на территории современной России.

Восточные славяне, одни из предков современных русских, украинцев и белорусов, представляют собой важную часть этнической истории Европы. Их происхождение и расселение в средние века имеют глубокие исторические корни и многочисленные аспекты.

Происхождение
Восточные славяне выделились из более общего славянского этнокультурного массива, который начал формироваться в Центральной и Восточной Европе примерно в I тысячелетии до нашей эры. Славянские племена, такие как поляне, древляне, кривичи, радимичи, северяне и другие, играли ключевую роль в этногенезе восточных славян.

Расселение Расселение восточных славян проходило постепенно и охватывало обширную территорию современной Украины, России и Беларуси. Основные этапы их расселения включали миграции и освоение территорий вокруг реки Днепр, Оки, Волги и других крупных рек. Эти реки играли роль не только источников воды, но и естественных путей коммуникации и торговли.

Занятия
Занятия восточных славян были разнообразными и соответствовали условиям их обитания. Основными видами деятельности были:
Земледелие: Основные культуры включают рожь, ячмень, пшеницу, овес. Практиковалось пашенное земледелие с использованием деревянных плугов.
Скотоводство: Разводили крупный рогатый скот, свиней, овец и коз.
Рыболовство, охота и собирательство: Важные источники пищи и сырья.
Ремесла: Были развиты кузнечное дело, гончарство, ткачество и другие ремесла.
Торговля: Включала обмен с соседними народами, особенно на путях "из варяг в греки", которые соединяли Балтийское и Черное моря.

Верования
Религиозные воззрения восточных славян до принятия христианства были языческими. Они почитали многочисленных богов и духов, связанных с природными явлениями:
Перун: Бог грома и молнии, один из старших богов пантеона.
Даждьбог: Бог солнца и света.
Мокошь: Богиня земли, плодородия и домашнего очага.
Велес: Бог скотоводства, подземного мира и богатства.
Культы включали жертвоприношения, ритуалы и многочисленные обряды, связанные с сельскохозяйственными циклами и природными явлениями.

Принятие христианства
Поворотным моментом в истории восточных славян стало принятие христианства в 988 году князем Владимиром. Это событие способствовало политической консолидации, культурному развитию и интеграции в общеевропейскую цивилизацию. Христианство значительно изменило религиозный ландшафт региона и стало доминирующей религией, хотя некоторые элементы язычества сохранялись в народных обычаях и традициях.

В заключение, восточные славяне представляли собой сложное и многогранное общество, чье историческое наследие продолжает оказывать влияние на современные народы Восточной Европы.