История 6 класс учебник Арсентьев, Данилов 1 часть - страница 25

В тексте документа описаны три различных обряда, которые практиковались у скифов:

Обряд жертвоприношения:
Жертвоприношение начиналось с того, что жертвенное животное ставили со связанными передними ногами.
Приносящий жертву, стоя позади животного, тянул за конец верёвки, повергав животное на землю.
Во время падения животного жрец взыва́л к богу, которому предназначалось жертвоприношение.
После удушения животного ему обдирали шкуру и приступали к варке мяса.

Обряд гадания:
Скифы использовали множество ивовых прутьев для предсказаний.
Принятые большие связки прутьев клали на землю и затем развязывали.
Каждый прут раскладывали в ряд. После этого гадатели изрекали свои предсказания.
Затем прутья снова собирали по одному и складывали обратно

Обряд договора о дружбе:
В глиняную чашу наливали вино, смешанное с кровью участников договора (кровь получали через укол шилом или небольшой надрез ножом).
В эту чашу погружали меч, стрелы, секиру и копьё, символизируя внесённые элементы.
После сопровождали обряд длинными заклинаниями, после чего участники пили из чаши.

Эти обряды содержат элементы жертвоприношения, гадания и ритуалов, связанных с заключением договора, показывая, насколько ритуализированными были социальные и религиозные практики скифов.

В истории Древнего мира многие народы имели свои уникальные обычаи и обряды, но некоторые практики можно найти в культурах разных народов, несмотря на географические и временные расстояния. Вот несколько примеров:

Погребальные обряды:
Древние египтяне: Известны своей сложной системой мумификации и богатым погребальным обрядом, который включал множество ритуалов и предметов, таких как саркофаги, папирусы, амулеты и статуэтки.
Этруски: Итальянский народ, который также уделял большое внимание захоронениям, создавал сложные гробницы, украшенные фресками и скульптурами.
Кельты: Практиковали погребение с личными вещами и оружием, верили в загробную жизнь, что сходно с практиками египтян.
Жертвоприношения:
Месопотамия (Шумер и Аккад): Принесение животных в жертву богам было обычным делом. Человеческие жертвоприношения были редкими, но все же зафиксированы.
Ацтеки: Известны своими массовыми человеческими жертвоприношениями, практиковавшимся в ритуалах, посвященных их богам.
Древние греки: Практиковали жертвоприношения животных как часть ритуалов поклонения своим богам.

Ритуальные игры и состязания:
Древние греки: Олимпийские игры, которые были не только спортивным событием, но и религиозным праздником в честь Зевса.
Майя: Плеточные игры также имели ритуальный аспект и зачастую завершались жертвоприношением.

Ворожба и гадания:
Этруски: Использовали метод гадания по внутренностям животных, особенно печени (гаруспиция).
Древние китайцы: Практиковали гадание по костям (практика "оракульной кости"), когда толкователи читали трещины на костях или панцирных черепах.
Древние римляне: Ауспиции — гадание по полету птиц, и также практиковали гаруспицию, унаследовав ее от этрусков.

Инициация и совершеннолетие:
Спарта: Устраивали агональные испытания для мальчиков, чтобы подготовить их к военной жизни.
Масаи: Африканское племя, где юноши проходят ритуал обрезания и многочисленные испытания, чтобы доказать свою зрелость и стать воинами.
Древние германцы: Проходили ритуалы инициации, включающие охоту и военные действия, чтобы стать полноправными членами племени.

Несмотря на большие различия в культурных и религиозных системах, можно увидеть, как некоторые обычаи и обряды перекликаются у разных народов. Это говорит о параллельном развитии человеческих обществ и схожести их религиозных и социально-культурных представлений.

     Геродот, древнегреческий историк, известный как "отец истории", почерпнул свои сведения о скифах и их обрядах из путешествий и бесед с людьми, знавшими этих народов, а также используя информацию, собранную от других путешественников и современников. В частности, Геродот совершил поездки в различные регионы, включая Малую Азию, Египет и, возможно, Причерноморье, где имел возможность услышать рассказы и легенды, а также увидеть некоторые обряды лично.

     Кроме того, Геродот активно использовал метод интервьюирования. Он беседовал с местными жителями, торговцами, военными и другими очевидцами, которые могли дать ему ценную информацию о народах, среди которых они жили или с которыми контактировали. Это позволило ему составить достаточно подробное описание обычаев и ритуалов скифов.

     Еще одним источником информации для Геродота могли быть письменные записи и документы, если они были доступны ему на то время. Хотя письменная культура была менее развита на территориях, населённых скифами, ассирийские и персидские записи могли содержать упоминания о скитах и их обрядах, что также влияло на его работу.

     Важно отметить, что некоторые сведения Геродота могли быть интерпретацией или даже фантазией на основе услышанных историй, которые могли быть преувеличены или неправильно поняты. Критический подход к текстам Геродота показывает, что его описания являются комбинацией документированных фактов и устных передач, что характерно для исторической методологии того времени.

     Религиозные верования скифов были глубоко укоренены в их повседневной жизни и проявлялись через совокупность обрядов и ритуалов, включающих жертвоприношения, гадания и священные клятвы. В своей работе Геродот описывает эти обычаи, подчеркивая их значимость и символизм для скифов.

     Жертвоприношения у скифов отличались своей строгости и ритуальностью. Процесс начинался с того, что жертвенное животное ставили на передние лапы, которые были связаны. Приносящий жертву человек, стоя сзади, тянул за веревку, чтобы животное упало на землю. Этот момент падения сопровождался призывом к богу, которому предназначалась жертва. После того как животное задушено, его шкуру обдирали, а мясо готовили для дальнейшего ритуального использования. Это показывало не только физическое, но и духовное очищение, значимое в их религиозной практике.

     Прорицатели играли важную роль в обществе скифов, используя для гадания ивовые прутья. Они приносили большие связки прутьев, раскладывали их на земле и, развязывая и раскладывая каждый прут по отдельности, производили предсказания. Этот сложный процесс символизировал разложение хаоса на упорядоченные элементы, что позволяло прорицателям извлекать знание о будущем и сообщать его общине. После изрекаемых прорицаний прутья опять собирались и вновь складывали, завершая таким образом цикл предсказаний.

     Договоры о дружбе и союзе среди скифов имели также сакральный характер. Для их заключения использовался специальный обряд. В большую глиняную чашу наливали вино, смешанное с кровью участников договора. Кровь добывали, делая укол шилом или маленький надрез ножом. Затем в чашу погружали меч, стрелы, секиру и копье - символы войны и сражения, которые освящались этим обрядом. После этого проводились длинные заклинания, а участники выпивали содержимое чаши. Этот ритуал символизировал неприкосновенность и святость заключаемого договора, а также соединение крови участников, что означало их духовное единство и обязательства по отношению друг к другу.

     Таким образом, религиозные верования скифов являлись интегральной частью их культуры, и все описанные Геродотом обряды показывают глубокую взаимосвязь между физическими действиями и духовным содержанием, которые были призваны не только укреплять общественные связи, но и служить инструментом общения с божественным.

     Нашествия кочевников исторически оказывали значительное влияние на оседлые народы, чаще всего приводя к разрушительным последствиям. Кочевники часто нападали на деревни и города, грабили их, разрушали инфраструктуру, убивали многих жителей или уводили их в плен для последующей продажи в рабство. Это приводило к серьезным экономическим и гуманитарным кризисам.

     Однако, несмотря на эту разрушительную сторону, влияние кочевников также способствовало определенным позитивным изменениям. Например, под угрозой постоянных нападений оседлые общества начали стремиться к большей политической и военной консолидации. Разрозненные племена и городские общины объединялись, чтобы лучше противостоять внешней угрозе. Этот процесс стимулировал развитие государственных структур, укрепление центральной власти и создание более устойчивых форм организации общества.

     Таким образом, несмотря на негативные краткосрочные последствия, такие как разрушение и человеческие потери, в долгосрочной перспективе нашествия кочевников способствовали процессам, которые в конечном итоге способствовали развитию государственности и укреплению социальных структур оседлых народов.

В средние века взаимодействие между оседлыми народами и кочевниками было сложным и многогранным, влияя на социальную, экономическую, культурную и политическую жизни обоих типов обществ.
Оседлые народы оказывали значительное влияние на кочевников по нескольким направлениям:

Экономическое влияние:
Торговля: Оседлые общества часто были важными торговыми центрами для кочевников, обеспечивая их зерном, металлами, текстилем и другими товарами. Торговля была двусторонней: кочевники поставляли оседлым народам скот, меха и молочные продукты. Это способствовало развитию взаимозависимости и влияло на экономику кочевников, делая её более разнообразной.
Ремесла и технологии: Оседлые народы обладали более развитыми ремесленными традициями и технологиями. Кочевники перенимали и адаптировали многие из этих достижений, включая металлургию, гончарное дело и ткацкие техники, что улучшало их повседневную жизнь и оборонительные способности.

Культурное и религиозное влияние:
Религия и обряды: Кочевники часто принимали религии оседлых народов через контакты и взаимодействия. Примером может служить распространение ислама среди тюркских племён, которые до этого придерживались тенгрианства и других местных верований. Это религиозное влияние не только изменяло духовную жизнь кочевников, но и интегрировало их в более широкую культурно-религиозную сеть.
Язык и письменность: Контакт с оседлыми народами нередко приводил к заимствованию языковых элементов и развитию письменности среди кочевников. Один из примеров — заимствование уйгурами письменной системы с согдийского языка.

Политическое влияние и военные стратегии:
Союзы и вассалитет: Кочевые племена часто становились союзниками или вассалами более сильных оседлых государств, таких как Китай, Византия или Персия. Это влияло на политическую структуру кочевых обществ, а также на их стратегические и военные цели.
Военное искусство: Многие кочевые народы заимствовали военные технологии и тактики у оседлых народов. Например, монголы активно перенимали осадные технологии у китайцев и персов, что позволило им успешно завоёвывать крепости и города.

Социальные изменения:
Аристократия и элиты: Взаимодействие с оседлыми обществами часто приводило к появлению у кочевников более сложных социальных структур, включая формирование аристократических классов и политических элит, что отражало влияние более централизованных и иерархичных обществ оседлых народов.
Сельское хозяйство: Некоторые кочевые группы частично переходили на оседлый образ жизни, внедряя элементы земледелия и оседлого скотоводства, что кардинально изменяло их социальную и экономическую структуры.

Таким образом, оседлые народы играли важную роль в формировании и развитии кочевых обществ, влияя на их экономику, культуру, политику и социальную организацию. В то же время, кочевники также оказывали значительное влияние на оседлые народы, что делало их взаимодействие взаимопроникающим и динамичным процессом.

Несмотря на разрушительные последствия кочевых нашествий, можно выделить и некоторые положительные аспекты, которые они привнесли в истории многих регионов. Вот несколько примеров.

Культурное смешение и обмен: Кочевые племена часто вводили новые культурные и технологические элементы в регионах, которые они завоевывали. Это способствовало обмену знаний, традиций и искусства между народами. Например, влияние монгольской империи способствовало обмену научных и культурных традиций между Восточной Азией, Центральной Азией и Европой.

Распространение торговых путей: Многие кочевые империи, как, например, Монгольская империя в XIII веке, активно способствовали развитию и безопасности торговых маршрутов. Великий шёлковый путь, проходящий через монгольские земли, стал одним из наиболее значимых маршрутов для торговли между Европой и Азией. Это способствовало экономическому развитию и культурному обмену.

Политическая и военная организация: Кочевые народы часто обладали продвинутыми военными и административными системами. Завоевания кочевников могли приводить к объединению раздробленных регионов под единой властью, что помогало создать более стабильные и централизованные государства. Например, объединение Руси под татаро-монгольским иго способствовало последующему формированию централизованного Российского государства.

Демографическое влияние: Кочевые нашествия нередко приводили к смешению разных этнических групп, обогащая генофонд и культурное разнообразие конкретных регионов. Это смешение могло приводить к появлению новых культур и языков, а также к развитию новых социально-экономических структур.

Технологический прогресс: Кочевые народы нередко обладали уникальными знаниями в областях животноводства, коневодства и военной тактики. Распространение этих знаний среди оседлых народов могло приводить к технологическим и военным инновациям. Например, применение стремян, усовершенствования в кавалерийской тактике и передача металлургических технологий.

Реформа государственной структуры: В некоторых случаях, нашествия кочевых народов могли послужить катализатором для реформ и изменений внутри оседлых обществ, повышая их адаптивность и способность к противостоянию внешним угрозам. Это могло способствовать модернизации и централизации государственных структур.

Кочевые нашествия, при всех их разрушениях и страданиях, также играли роль движущей силы исторического процесса, способствуя изменениям и адаптациям, которые порой имели длительные и позитивные последствия для завоёванных территорий и народов.

План ответа:
1. Введение

• Географическое положение и важность Крыма

2. Древнейшие народы Крыма

• Тавры
• Киммерийцы
• Скифы
• Греки

3. Период античности и греческая колонизация

• Греческие колонии Херсонес, Пантикапей и другие
• Взаимодействие колонистов с местными народами

4. Поздний античный период и раннее Средневековье

• Сарматы
• Готы
• Гунны

5. Восточная Римская Империя и влияние Византии

• Византийское присутствие и христианизация

6. Славянские племена и Хазарский каганат

• Славянские переселения
• Хазарский каганат и его влияние

7. Современные народы Крыма

• Русские
• Украинцы
• Крымские татары
• Другие этнические группы (армяне, греки, болгары и др.)

Подробный ответ:

Крым, расположенный на перекрёстке путей между Европой и Азией, всегда представлял собой ценный стратегический регион из-за своего географического положения. Начиная с древнейших времён, полуостров заселяли различные народы, которые оказывали влияние друг на друга и изменяли облик региона.
1. Тавры: Наиболее древними жителями Крыма были тавры, жившие здесь с конца II тысячелетия до н.э. Они занимались охотой и скотоводством, строили укрепленные поселения. Тавры славились как пиратский народ, совершавший набеги на морские суда.
2. Киммерийцы: В 1-м тысячелетии до н.э. в Крыму обосновались киммерийцы, кочевой народ индоевропейского происхождения. Конфликты с таврами и рождение новых культурных форм через взаимодействие характеризовали этот период.
3. Скифы: В VII веке до н.э. киммерийцев вытеснили скифы, обладавшие развитой культурой и политической организацией. Они принесли с собой элементы ираноязычной культуры. Скифы активно взаимодействовали с местными жителями, включая тавров, и строили города, такие как Неаполь Скифский.
4. Греки: В VI–V веках до н.э. начинается активная греческая колонизация Крыма. Были основаны такие города, как Херсонес, Пантикапей и Фанагория. Эти полисы превратились в центр торговли и культуры, взаимодействуя с местными народами и распространяя эллинскую культуру. Союзы и конфликты скифов и греков были частым явлением.
5. Сарматы: В III веке до н.э. сарматы вытесняют скифов и становятся доминирующим народом региона. Это время отмечено различными конфликтами и сменой влияния.
6. Готы: В III веке н.э. в Крыму появляются готы, которые установили своё владычество на некоторое время. В ходе амиих конфликтов и ассимиляции с местными народами происходил обмен культурными и экономическими практиками.
7. Гунны: В V веке в Крым приходят гунны, что приводит к новым изменениям в этническом составе полуострова и изменению военной обстановки.
8. Восточная Римская Империя (Византия): В VI веке византийцы укрепляют свои позиции в Крыму, строя крепости и распространяя христианство. Византия продолжала оказывать культурное и религиозное влияние на этот регион.
9. Славянские племена и Хазарский каганат: В VII–VIII веках Крым стал ареной для передвижения восточнославянских племен и возросшего влияния Хазарского каганата, что способствовало появлению смешанных культур и новых конфликтах и союзах.

Современные народы Крыма

Сегодня Крым -это многонациональный регион, где проживает множество этнических групп. Основные из них включают:
Русские: Наибольшая этническая группа, составляющая значительную часть населения полуострова.
Украинцы: Вторая по численности группа, также имеющая свои культурные и исторические корни на полуострове.
Крымские татары: Аборигенный народ региона, переселённый при Советской власти и частично вернувшийся на родину после распада СССР.
Другие этнические группы: Армяне, греки, болгары, евреи и другие представители живут здесь, внося свои культурные особенности в общую культуру региона.

Таким образом, Крым с древнейших времён был местом пересечения различных культур, народов и цивилизаций, метаморфозы которого видны и сегодня в его многообразии.

В таблице, приведены древнейшие государства, существовавшие на территории современной России. В ней указаны временные рамки существования государств, территориальные масштабы и информация о государственной религии, если таковая была.

Теперь давайте рассмотрим каждое государство подробнее:

Древняя Русь:
Время существования: формирование началось в IX веке и продолжалось вплоть до монгольского нашествия в середине XIII века.
Территория: занимала обширные области Восточной Европы, включая современные западные части России, Украины и Беларуси.
Государственная религия: Христианство (Православие), официально принятое в 988 году при великом князе Владимире.

Волжская Булгария:
Время существования: IX – XIII века.
Территория: находилось в низовьях и среднем течении реки Волги, включало современные территории Татарстана и прилегающих областей.
Государственная религия: Ислам, введённый в качестве государственной религии в X веке.

Хазарский каганат:
Время существования: VII – X века.
Территория: контролировал южные степи Восточной Европы и Северный Кавказ.
Государственная религия: Иудаизм, который стал официальной религией элиты в VIII веке.

Тмутараканское княжество:
Время существования: XI век – конец XI века.
Территория: расположено на восточном побережье Черного моря, современное Таманское полуостровье.
Государственная религия: Христианство (Православие), как и в Киевской Руси.

Сибирское ханство:
Время существования: XV век – начало XVII века.
Территория: охватывало значительные просторы Западной Сибири.
Государственная религия: Ислам.

Алтайская культура (не государство, но значительное общественное образование):
Время существования: X – VI века до н.э.
Территория: южная часть современной Сибири.
Религия: Тенгрианство, основанное на поклонении богу неба Тенгри.

Эти государства и культурные образования сыграли важную роль в формировании исторического и культурного наследия региона, став основой для дальнейшего формирования многонационального состава современной России.