История 6 класс учебник Арсентьев, Данилов 1 часть - страница 25

    Упадок причерноморских государств в средние века был вызван несколькими факторами.
    Во-первых, начавшееся Великое переселение народов привело к миграциям кочевых племен, таких как гунны, аваров и печенеги, которые нападали на оседлые цивилизации, создавая хаос и нестабильность в регионе. Эти племена активно грабили и разрушали населенные пункты, что существенно ослабляло местные государства.
    Во-вторых, внутренние конфликты и политическая раздробленность сделались обременительными для многие причерноморских княжеств, что затрудняло сопротивление внешним угрозам. Частые войны между соседними государствами истощали ресурсы и ослабляли экономику.
    Третьим фактором стали экономические кризисы и ухудшение торговли, что сделало государства более уязвимыми. Кроме того, изменения климата и ухудшение сельскохозяйственных условий также способствовали упадку.

    В совокупности эти обстоятельства привели к ослаблению общественной структуры, нарушениям в управлении и в конце концов, к падению многих причерноморских государств.

    «Великое переселение народов» – исторический период, охватывающий приблизительно IV-VII века н.э., когда значительные группы различных народов и племен перемещались на большие расстояния по территории Европы и Азии. Этот процесс начался с движения гуннов на запад и включал в себя миграции германских, славянских, тюркских и других групп.
    Основные причины этого явления включают климатические изменения, социальные и экономические факторы, а также давление со стороны других мигрирующих групп. Холодный климат и ухудшение условий в традиционных местах проживания вынуждали многие племена искать новые земли. Одновременно с этим дестабилизация и внутренние проблемы поздней Римской империи делали её земли привлекательными для мигрантов.
    Период Великого переселения народов характеризуется значительными изменениями в политической и этнической карте Европы. Племена и народы, такие как вандалы, готы, франки и англосаксы, не только перемещались, но и часто основывали новые королевства, что в конечном итоге привело к падению Западной Римской империи и формированию новых европейских государств.
    Эти миграции имели долгосрочные последствия для европейской истории. Они не только изменили этнический состав континента, но и повлияли на его культурное и социальное развитие, создавая предпосылки для средневековой Европы.
    Таким образом, Великое переселение народов – это комплексный и многомерный процесс, который сыграл ключевую роль в формировании современной Европы, в значительной мере изменив её историческую, культурную и социальную структуру.

В VII—IX вв. на территории Поволжья и Северного Кавказа существовало несколько государств и объединений, среди которых можно выделить такие как Хазарский каганат, Великая Булгария, адыгэские племенные союзы, а также ранние формы государственности у алан.

Государства на территории Поволжья и Северного Кавказа

Хазарский каганат
Основное население Хазарского каганата составляли хазары, а также различные тюркские и финно-угорские племена.
Территория: Включала Нижнее и Среднее Поволжье, а также часть Западного Кавказа.
Столица: Итиль (в районе современной Астрахани).

Великая Булгария
Создано кочевниками-булгарами.
Территория: Область между нижней Волгой и верхним Доном.
Со временем распалась, и ее потомки мигрировали в различные регионы.

Аланы
Населяли Центральный и Северный Кавказ.
В этот период аланы вели половознотовский образ жизни, сочетая элементы оседлого земледелия и скотоводства.
Адыгэские племенные союзы (предки адыгов/черкесов)
Осели на территориях современного Западного Кавказа.
Племена, такие как зихи, касоги, вели хозяйство, базирующееся на скотоводстве и земледелии.

Основа хозяйства
Скотоводство и земледелие:
Скотоводство было важнейшей частью экономики Хазарского каганата и Великих Булгар, так как обе державы опирались на кочевое и полукочевое население.
Земледелие, несмотря на кочевой характер культуры, все же присутствовало, особенно у булгарских племен.

Торговля:
Хазарский каганат занимал ключевую позицию на торговых путях между Европой и Азией, что делало его важным центром торговли. Хазары взимали пошлины с грузов, проходивших по их территории, и торговали сельскохозяйственными продуктами, шкурами, а также рабами.
Адыгэские племена и аланы также участвовали в региональной торговле.

Ремесло:
Хазары занимались различным ремеслом, в том числе кузнечным и кожевенным делом.
Аланы и адыги тоже развивали локальные ремесла, как например, горное дело и обработка металлов.

Черты сходства и различия

Сходства:
Экономическая база:
Основу хозяйства всех этих государств составляли скотоводство и земледелие.
Торговля играла значительную роль, особенно в международных масштабах для Хазарского каганата.
Племенная структура общества:
Преобладание племенной организации и родственных связей в социальной структуре.
Влияние соседних этнических групп и культур на формирование общества.

Различия:
Политическая структура:
Хазарский каганат имел более централизованную структуру со стабильным правящим классом.
Великая Булгария состояла из более рыхлых племенных союзов.
Социальная и политическая структура адыгов и алан была менее централизована и больше зависела от родо-племенных взаимоотношений.

Торговые связи:
Хазары имели обширные международные торговые связи благодаря своему географическому положению.
У адыгов и алан торговые контакты были более локальными и региональными.
Эти государства и племенные союзы являлись живой частью великого культурного и экономического обмена, проходившего через территорию Евразии в тот период.

    Природные условия и особенности общественной организации финно-угорских народов существенно повлияли на их хозяйство и образ жизни. Финно-угры адаптировались к жизни в суровых климатических условиях и в лесных районах путем разработки устойчивых и разнообразных методов ведения хозяйства.
    Одним из важных навыков, которые они освоили, было добывание железа из болотных руд. Этот процесс требовал значительных умений и знаний, и стал основой для развития кузнечного дела. Железо использовалось для изготовления хозяйственных инструментов и оружия, что позволило финно-уграм успешнее справляться с жизненными трудностями.
    Леса предоставляли строительные материалы и древесное топливо, но для ведения земледелия необходимо было вырубать леса и расчищать почву. Земледелие не могло быть основным хозяйственным занятием из-за сурового климата, который не позволял получать большие урожаи. Поэтому финно-угры комбинировали его с другими видами деятельности.
    Скотоводство, охота, рыболовство и собирательство дополняли земледелие и обеспечивали необходимое разнообразие в питании и источниках продовольствия. Например, охота и рыболовство играли ключевую роль в обеспечении белковой пищи в зимние месяцы, когда растениеводство было невозможно. Собирание также помогало разнообразить рацион и обеспечивало общины важным источником витаминов и минералов.
    Холодное время года вынуждало людей проводить больше времени в домах, занимаясь различными ремеслами. Это время использовалось эффективно для развития гончарного и кузнечного ремесел. Эти ремесла не только обеспечивали местные потребности, но и могли использоваться для торговли с соседними народами.
    Таким образом, хозяйственная деятельность финно-угорских народов была многообразной и гибкой, что позволило им выживать и развиваться в условиях сложного и сурового климата.

В тексте документа описаны три различных обряда, которые практиковались у скифов:

Обряд жертвоприношения:
Жертвоприношение начиналось с того, что жертвенное животное ставили со связанными передними ногами.
Приносящий жертву, стоя позади животного, тянул за конец верёвки, повергав животное на землю.
Во время падения животного жрец взыва́л к богу, которому предназначалось жертвоприношение.
После удушения животного ему обдирали шкуру и приступали к варке мяса.

Обряд гадания:
Скифы использовали множество ивовых прутьев для предсказаний.
Принятые большие связки прутьев клали на землю и затем развязывали.
Каждый прут раскладывали в ряд. После этого гадатели изрекали свои предсказания.
Затем прутья снова собирали по одному и складывали обратно

Обряд договора о дружбе:
В глиняную чашу наливали вино, смешанное с кровью участников договора (кровь получали через укол шилом или небольшой надрез ножом).
В эту чашу погружали меч, стрелы, секиру и копьё, символизируя внесённые элементы.
После сопровождали обряд длинными заклинаниями, после чего участники пили из чаши.

Эти обряды содержат элементы жертвоприношения, гадания и ритуалов, связанных с заключением договора, показывая, насколько ритуализированными были социальные и религиозные практики скифов.

В истории Древнего мира многие народы имели свои уникальные обычаи и обряды, но некоторые практики можно найти в культурах разных народов, несмотря на географические и временные расстояния. Вот несколько примеров:

Погребальные обряды:
Древние египтяне: Известны своей сложной системой мумификации и богатым погребальным обрядом, который включал множество ритуалов и предметов, таких как саркофаги, папирусы, амулеты и статуэтки.
Этруски: Итальянский народ, который также уделял большое внимание захоронениям, создавал сложные гробницы, украшенные фресками и скульптурами.
Кельты: Практиковали погребение с личными вещами и оружием, верили в загробную жизнь, что сходно с практиками египтян.
Жертвоприношения:
Месопотамия (Шумер и Аккад): Принесение животных в жертву богам было обычным делом. Человеческие жертвоприношения были редкими, но все же зафиксированы.
Ацтеки: Известны своими массовыми человеческими жертвоприношениями, практиковавшимся в ритуалах, посвященных их богам.
Древние греки: Практиковали жертвоприношения животных как часть ритуалов поклонения своим богам.

Ритуальные игры и состязания:
Древние греки: Олимпийские игры, которые были не только спортивным событием, но и религиозным праздником в честь Зевса.
Майя: Плеточные игры также имели ритуальный аспект и зачастую завершались жертвоприношением.

Ворожба и гадания:
Этруски: Использовали метод гадания по внутренностям животных, особенно печени (гаруспиция).
Древние китайцы: Практиковали гадание по костям (практика "оракульной кости"), когда толкователи читали трещины на костях или панцирных черепах.
Древние римляне: Ауспиции — гадание по полету птиц, и также практиковали гаруспицию, унаследовав ее от этрусков.

Инициация и совершеннолетие:
Спарта: Устраивали агональные испытания для мальчиков, чтобы подготовить их к военной жизни.
Масаи: Африканское племя, где юноши проходят ритуал обрезания и многочисленные испытания, чтобы доказать свою зрелость и стать воинами.
Древние германцы: Проходили ритуалы инициации, включающие охоту и военные действия, чтобы стать полноправными членами племени.

Несмотря на большие различия в культурных и религиозных системах, можно увидеть, как некоторые обычаи и обряды перекликаются у разных народов. Это говорит о параллельном развитии человеческих обществ и схожести их религиозных и социально-культурных представлений.

     Геродот, древнегреческий историк, известный как "отец истории", почерпнул свои сведения о скифах и их обрядах из путешествий и бесед с людьми, знавшими этих народов, а также используя информацию, собранную от других путешественников и современников. В частности, Геродот совершил поездки в различные регионы, включая Малую Азию, Египет и, возможно, Причерноморье, где имел возможность услышать рассказы и легенды, а также увидеть некоторые обряды лично.
     Кроме того, Геродот активно использовал метод интервьюирования. Он беседовал с местными жителями, торговцами, военными и другими очевидцами, которые могли дать ему ценную информацию о народах, среди которых они жили или с которыми контактировали. Это позволило ему составить достаточно подробное описание обычаев и ритуалов скифов.
     Еще одним источником информации для Геродота могли быть письменные записи и документы, если они были доступны ему на то время. Хотя письменная культура была менее развита на территориях, населённых скифами, ассирийские и персидские записи могли содержать упоминания о скитах и их обрядах, что также влияло на его работу.
     Важно отметить, что некоторые сведения Геродота могли быть интерпретацией или даже фантазией на основе услышанных историй, которые могли быть преувеличены или неправильно поняты. Критический подход к текстам Геродота показывает, что его описания являются комбинацией документированных фактов и устных передач, что характерно для исторической методологии того времени.

     Религиозные верования скифов были глубоко укоренены в их повседневной жизни и проявлялись через совокупность обрядов и ритуалов, включающих жертвоприношения, гадания и священные клятвы. В своей работе Геродот описывает эти обычаи, подчеркивая их значимость и символизм для скифов.
     Жертвоприношения у скифов отличались своей строгости и ритуальностью. Процесс начинался с того, что жертвенное животное ставили на передние лапы, которые были связаны. Приносящий жертву человек, стоя сзади, тянул за веревку, чтобы животное упало на землю. Этот момент падения сопровождался призывом к богу, которому предназначалась жертва. После того как животное задушено, его шкуру обдирали, а мясо готовили для дальнейшего ритуального использования. Это показывало не только физическое, но и духовное очищение, значимое в их религиозной практике.
     Прорицатели играли важную роль в обществе скифов, используя для гадания ивовые прутья. Они приносили большие связки прутьев, раскладывали их на земле и, развязывая и раскладывая каждый прут по отдельности, производили предсказания. Этот сложный процесс символизировал разложение хаоса на упорядоченные элементы, что позволяло прорицателям извлекать знание о будущем и сообщать его общине. После изрекаемых прорицаний прутья опять собирались и вновь складывали, завершая таким образом цикл предсказаний.
     Договоры о дружбе и союзе среди скифов имели также сакральный характер. Для их заключения использовался специальный обряд. В большую глиняную чашу наливали вино, смешанное с кровью участников договора. Кровь добывали, делая укол шилом или маленький надрез ножом. Затем в чашу погружали меч, стрелы, секиру и копье - символы войны и сражения, которые освящались этим обрядом. После этого проводились длинные заклинания, а участники выпивали содержимое чаши. Этот ритуал символизировал неприкосновенность и святость заключаемого договора, а также соединение крови участников, что означало их духовное единство и обязательства по отношению друг к другу.
     Таким образом, религиозные верования скифов являлись интегральной частью их культуры, и все описанные Геродотом обряды показывают глубокую взаимосвязь между физическими действиями и духовным содержанием, которые были призваны не только укреплять общественные связи, но и служить инструментом общения с божественным.

     Нашествия кочевников исторически оказывали значительное влияние на оседлые народы, чаще всего приводя к разрушительным последствиям. Кочевники часто нападали на деревни и города, грабили их, разрушали инфраструктуру, убивали многих жителей или уводили их в плен для последующей продажи в рабство. Это приводило к серьезным экономическим и гуманитарным кризисам.
     Однако, несмотря на эту разрушительную сторону, влияние кочевников также способствовало определенным позитивным изменениям. Например, под угрозой постоянных нападений оседлые общества начали стремиться к большей политической и военной консолидации. Разрозненные племена и городские общины объединялись, чтобы лучше противостоять внешней угрозе. Этот процесс стимулировал развитие государственных структур, укрепление центральной власти и создание более устойчивых форм организации общества.
     Таким образом, несмотря на негативные краткосрочные последствия, такие как разрушение и человеческие потери, в долгосрочной перспективе нашествия кочевников способствовали процессам, которые в конечном итоге способствовали развитию государственности и укреплению социальных структур оседлых народов.

В средние века взаимодействие между оседлыми народами и кочевниками было сложным и многогранным, влияя на социальную, экономическую, культурную и политическую жизни обоих типов обществ.
Оседлые народы оказывали значительное влияние на кочевников по нескольким направлениям:

Экономическое влияние:
Торговля: Оседлые общества часто были важными торговыми центрами для кочевников, обеспечивая их зерном, металлами, текстилем и другими товарами. Торговля была двусторонней: кочевники поставляли оседлым народам скот, меха и молочные продукты. Это способствовало развитию взаимозависимости и влияло на экономику кочевников, делая её более разнообразной.
Ремесла и технологии: Оседлые народы обладали более развитыми ремесленными традициями и технологиями. Кочевники перенимали и адаптировали многие из этих достижений, включая металлургию, гончарное дело и ткацкие техники, что улучшало их повседневную жизнь и оборонительные способности.

Культурное и религиозное влияние:
Религия и обряды: Кочевники часто принимали религии оседлых народов через контакты и взаимодействия. Примером может служить распространение ислама среди тюркских племён, которые до этого придерживались тенгрианства и других местных верований. Это религиозное влияние не только изменяло духовную жизнь кочевников, но и интегрировало их в более широкую культурно-религиозную сеть.
Язык и письменность: Контакт с оседлыми народами нередко приводил к заимствованию языковых элементов и развитию письменности среди кочевников. Один из примеров — заимствование уйгурами письменной системы с согдийского языка.

Политическое влияние и военные стратегии:
Союзы и вассалитет: Кочевые племена часто становились союзниками или вассалами более сильных оседлых государств, таких как Китай, Византия или Персия. Это влияло на политическую структуру кочевых обществ, а также на их стратегические и военные цели.
Военное искусство: Многие кочевые народы заимствовали военные технологии и тактики у оседлых народов. Например, монголы активно перенимали осадные технологии у китайцев и персов, что позволило им успешно завоёвывать крепости и города.

Социальные изменения:
Аристократия и элиты: Взаимодействие с оседлыми обществами часто приводило к появлению у кочевников более сложных социальных структур, включая формирование аристократических классов и политических элит, что отражало влияние более централизованных и иерархичных обществ оседлых народов.
Сельское хозяйство: Некоторые кочевые группы частично переходили на оседлый образ жизни, внедряя элементы земледелия и оседлого скотоводства, что кардинально изменяло их социальную и экономическую структуры.

Таким образом, оседлые народы играли важную роль в формировании и развитии кочевых обществ, влияя на их экономику, культуру, политику и социальную организацию. В то же время, кочевники также оказывали значительное влияние на оседлые народы, что делало их взаимодействие взаимопроникающим и динамичным процессом.